قبل ستة أعوام حل ضيفا على أحد البيوت في مقاطعة تفرغ زينه شيخ يربو عمره على المائة بقليل. لا يثير مظهر الشيخ الوقور انتباها استثنائيا؛ ولكنه آسر حين يتحدث، أو ينظر في صمت مخبت.
استقر الشيخ القادم من تخوم الشام في بيت مضيفه حتى تسنت له تهنئة رئيس موريتانيا المنتخب حينها، الرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني. تعود العلاقة بين الرجلين إلى عقود خلت، لكن عمقها يمتد لأبعد من ذلك، إلى زمن روحي لا يعد بالأيام والسنوات.
حمود أحمد سالم محمد راره/ ها نحن دخلنا في صميم رمضان صياما وقياما بحمد من الله ونحن كنا ندعو الله أن يبلغنا إياه.
فصيام رمضان من أعظم العبادات التي تحمل في طياتها العديد من الدروس والعبر، فهو ليس مجرد امتناع عن الطعام والشراب، بل هو مدرسة تربوية وروحية تعزز القيم الإيمانية والإنسانية.
وبما أنه كذلك فمن واجبنا ليس فقط أن نصومه وإنما أن نصونه. هكذا الواجب الذي بامتثاله نكون قد اتبعنا الطريق الصحيح.
إدوم ولد عبد ولد أجيد/ ربما تكون الاستقالة تلبية لأحد نداءات رئيس الجمهورية عندما خاطب مسؤولي و موظفي البلد قائلا أنه بإمكان الموظف أن يستقيل حين يشعر أن لم يعد بإمكانه مزاولة المهام الموكلة إليه.
ومن ناحية هي فعل قلّ فاعله ولكنه يراود الكثيرين في حياتهم الوظيفية و لأسباب متنوعة منها ضعف الوسائل و منها أسلوب بعض المسؤولين، إلا أننا تعودنا دوما أن يطغى عليها الجو السياسي و يخرجها من إطارها الصحيح.
ينتشر في موريتانيا العديد من حوادث السير المروعة، التي كشفت عن حجم المأساة التي تعيشها البلاد نتيجةً أسباب، من بينها رداءة الطرق، وعجز السلطات عن تطوير البنية التحتية، وافتقارها لوسائل الإنقاذ الأساسية.
هذه العوامل مجتمعة جعلت الطرق الموريتانية من بين الأخطر في العالم، حيث احتلت البلاد المرتبة الأخيرة من أصل 137 دولة شملها تقرير المنتدى الاقتصادي العالمي حول جودة الطرق، وهو ما يعكس الوضع المتردي للبنية التحتية المرورية في البلاد.
لم تتعود دول الإقليم العربي والإفريقي ولا الشعب الموريتاني هدوء في علاقاتها الدبلوماسية ولا توازنا في العلاقات مع مختلف الأقطاب الإقليمية والدولية مثل ما عرفته خلال السنوات الست من حكم غزواني.
أول مرة ألتقي فيها محمد بن عيسى كانت سنة ١٩٨٦ ،عندما زار نواكشوط وهو يومئذ وزير للثقافة من أجل افتتاح الجامع المغربي والمركز الثقافي الملحق به ، وقد حضر معه وفد رفيع من كبار العلماء والمفكرين المغاربة.
نعلم من دروس الإعدادية أن الهجرة انتقالٌ من مكان إلي آخر سعيا لظروف حياة أفضل فلا يعقلُ الارتحال من بلد الرّخاء إلا إلى الأْفَيَدِ.
لكن هذه التعريفات التقليدية تجاوزها الزمان ودخلت عليها مفاهيم العولمة والسياسة وحقوق الإنسان وظاهرة الّلجوء السياسي الحقِ والمُفْتعل إلي غيره من ما لا يمكن حصره في مكتوبٍ يرادُ له أن يعالجَ وضعية بعينها في جغرافيا محدودة .
تابعتُ بعض محطات زيارة النائب خالي جالو لبروكسل، وما استقبل به من حفاوة وترحيب من طرف بعض نواب البرلمان الأوروبي، وكان مما استوقفني في هذه الزيارة استجداء النائب بالحكومات الغربية، وحثِّه للنواب الذين استقبلوه على اتخاذ خطوات وإجراءات ملموسة لنجدة من يعتبرهم مضطهدين يتعرضون للعنصرية والإقصاء والحرمان من الوثائق المدنية في موريتانيا.
في هذا المشهد الوقور ، حلّ معالي الوزير الأول السيد المختار ولد أجاي على دار العلم والتجديد، زائرًا العلامة المجدد الشيخ عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، ذاك الذي جعله الفكر الرصين، والقلم الحاذق، أحد أركان الاجتهاد ومشاعل الهداية في زمن التبست فيه السبل، واضطربت فيه الموازين.
كانت "وخيرت" إلى عهد قريب عنوانا للمدح وإحسان الثناء على المرء لِما يقدّمه أو يتّصف به من "خير". وكانت تستخدم ضمن معادلة منطقية قائمة على إعطاء المدح في محلّه المناسب، وفي مقابل أن يفعل المرء شيئاً حسناً، أو يمتلك صفات حسنة تجعله من "الأخيار" و يستحق بها "وخيرت"، وهي درجة سامية و لقب فخري لا يناله إلا من سعى له سعيه بالتميز والبراعة والإجادة والمكانة والسخاء.
وكان الناس يتسابقون ويتنافسون في الفضائل والمعالي للفوز بكلمة "وخيرت".
